"I AM WHAT I AM" Comité Invisible

«YO SOY LO QUE YO SOY» 

Primer círculo del libro "La insurrección que viene" publicado por el Comité Invisible. 

 

«I AM WHAT I AM». Es la última ofrenda del marketing al mundo, la última etapa de la evolución publicitaria, adelante, tan adelante de todas las exhortaciones a ser diferente, a ser tú mismo y a beber Pepsi. Décadas de conceptos para llegar a este punto, a la pura tautología. YO = YO. Él corre en una caminadora frente al espejo de su gimnasio. Ella vuelve a casa del trabajo en su coche Smart. ¿Se encontrarán?

«YO SOY LO QUE YO SOY». Mi cuerpo me pertenece. Yo soy yo, tú eres tú, y eso no es bueno. Personalización de masas. Individualización de todas las condiciones: de la vida, del trabajo, de la desgracia. Esquizofrenia difusa. Depresión creciente. Atomización en finas partículas paranoicas. Histerización del contacto. Cuanto más quiero ser Yo, más vacío me siento. Cuanto más me expreso, más me seco. Cuanto más me persigo, más cansado estoy. Yo aguanto, tú aguantas, nosotros aguantamos nuestro Yo como una ventanilla tediosa. Nos hemos convertido en los representantes de nosotros mismos, este extraño comercio, los garantes de una personalización que al final parece una amputación. Nos aseguramos hasta la ruina con una torpeza más o menos disimulada.

Mientras tanto, yo me las arreglo. La búsqueda del yo, mi blog, mi departamento, las últimas tonterías de moda, las historias de pareja, del culo… ¡cualquier prótesis que se necesite para mantener un Yo unido! Si la «sociedad» no se hubiera convertido en esta abstracción definitiva, se referiría a todas las muletas existenciales que se me entregan para permitirme arrastrarme, todas las dependencias que he contraído por el precio de mi identidad. El discapacitado es el modelo de la ciudadanía que viene. No deja de ser premonitorio que las asociaciones que lo explotan exijan ahora una «renta de existencia» para él.

 

El mandato, en todas partes, de «ser alguien» mantiene el estado patológico que hace necesaria esta sociedad. El mandato de ser fuerte produce la debilidad por la que se mantiene, hasta tal punto que todo parece adquirir un aspecto terapéutico, incluso trabajar, incluso amar. Todos los «¿estás bien?» que se intercambian a lo largo de un día son como las lecturas de temperatura que una sociedad de pacientes se administra entre sí. La sociabilidad se compone ahora de mil pequeños nichos, mil pequeños refugios donde nos mantenemos calientes. Donde siempre es mejor que el frío de fuera. Donde todo es falso, porque todo es un pretexto para calentarse. Donde no puede pasar nada porque la gente está sordamente ocupada en temblar juntos. Esta sociedad pronto se mantendrá unida sólo por la tensión de todos los átomos sociales hacia una curación ilusoria. Es una central eléctrica que extrae la energía de sus turbinas de un gigantesco depósito de lágrimas que siempre está a punto de desbordarse.

 

«I AM WHAT I AM». Nunca la dominación ha encontrado una consigna más insospechada. El mantenimiento del Yo en un estado de semidescomposición permanente, en una semideficiencia crónica, es el secreto mejor guardado del orden actual de las cosas. El Yo débil, deprimido, autocrítico y virtual es, en esencia, el sujeto indefinidamente adaptable que requiere una producción basada en la innovación, la obsolescencia acelerada de las tecnologías, el trastorno constante de las normas sociales y la flexibilidad generalizada. Es a la vez el consumidor más voraz y, paradójicamente, el Yo más productivo, el que se lanzará con más energía y avidez al menor proyecto, para volver después a su estado larvario original.

«LO QUE YO SOY», ¿entonces? Desde la infancia, me han atravesado torrentes de leche, olores, historias, sonidos, afectos, rimas, sustancias, gestos, ideas, impresiones, miradas, canciones y alimentos. ¿Lo que soy? Conectado por todos lados a lugares, sufrimientos, ancestros, amigos, amores, acontecimientos, lenguas, recuerdos, a todo tipo de cosas que obviamente no son yo. Todo lo que me une al mundo, todos los vínculos que me constituyen, todas las fuerzas que me pueblan no tejen una identidad, como se me anima a blandirla, sino una existencia, singular, común, viva, y de la que emerge en algunos lugares, por momentos, este ser que dice «yo». Nuestro sentimiento de inconsistencia no es más que el efecto de esta tonta creencia en la permanencia del Yo, y del poco cuidado que le damos a lo que nos hace.

Da vértigo ver el «I AM WHAT I AM» de Reebok en un rascacielos de Shanghai. Occidente avanza por todas partes, como su caballo de Troya favorito, esta antinomia mortal entre el Yo y el mundo, el individuo y el grupo, entre apego y libertad. La libertad no es el acto de deshacerse de nuestros apegos, sino la capacidad práctica de operar sobre ellos, de moverse dentro de ellos, de establecerlos o de cortarlos. La familia existe como tal, es decir, como un infierno, sólo para aquellos que han renunciado a modificar sus mecanismos debilitantes, o no saben cómo hacerlo. La libertad de arrancarse siempre ha sido el fantasma de la libertad. No nos deshacemos de lo que nos estorba sin perder al mismo tiempo aquello sobre lo que podrían ejercerse nuestras fuerzas.

«YO SOY LO QUE YO SOY», por tanto, no es una simple mentira, no es una simple campaña publicitaria, sino una campaña militar, un grito de guerra dirigido contra todo lo que existe entre los seres humanos, contra todo lo que circula indistintamente, todo lo que los vincula invisiblemente, todo lo que se interpone en el camino de la desolación perfecta, contra todo lo que hace que existamos y que el mundo no parezca una autopista, un parque de atracciones o una ciudad nueva por todas partes: aburrimiento puro, sin pasión y bien ordenado, un espacio vacío y helado por el que sólo transitan cuerpos matriculados, moléculas automóviles y mercancías ideales.

 

Francia no es la patria de los ansiolíticos, el paraíso de los antidepresivos, la meca de la neurosis sin ser al mismo tiempo el campeón europeo de la productividad horaria. La enfermedad, el cansancio y la depresión pueden verse como síntomas individuales de lo que necesita ser curado. Entonces trabajan para mantener el orden existente, mi dócil adaptación a normas estúpidas, la modernización de mis muletas. Encubren la selección en mí de inclinaciones oportunas, conformes, productivas, y de las que habrá que llorar delicadamente. «Hay que saber cambiar, ya sabes». Pero, tomados como hechos, mis fallos también pueden llevar a desmontar la hipótesis del Yo. Se convierten entonces en actos de resistencia en la guerra en curso. Se convierten en una rebelión y un centro de energía contra todo lo que conspira para normalizarnos, para amputarnos. El Yo no es lo que está en crisis en nosotros, sino la forma que se pretende imprimir en nosotros. Quieren convertirnos en Yos bien definidos, bien separados, clasificables y registrables por cualidades, en definitiva: controlables, cuando somos criaturas entre las criaturas, singularidades entre nuestros semejantes, carne viva tejiendo la carne del mundo. En contra de lo que nos han dicho desde la infancia, la inteligencia no es saber adaptarse, o si eso es una inteligencia, es la de los esclavos. Nuestra inadaptación, nuestro cansancio, son problemas sólo desde el punto de vista de lo que quiere someternos. Más bien indican un punto de partida, un entronque para nuevas complicidades. Muestran un paisaje mucho más deteriorado, pero infinitamente más compartible que todas las fantasmagorías que esta sociedad sostiene sobre sí misma.

No estamos deprimidos, estamos en huelga. Para quien se niega a gestionarse a sí mismo, la «depresión» no es un estado, sino un tránsito, una despedida, un paso lateral hacia una desafiliación política. A partir de ahí, no hay más conciliación que la médica, y la policiaca. Por eso esta sociedad no teme imponer el Ritalin a sus niños demasiado vivos, trenza todo tipo de dependencias farmacéuticas y pretende detectar «trastornos de conducta» a partir de los tres años. Porque es la hipótesis del Yo la que se resquebraja en todas partes